哥林多前书第6章7-8节

哥林多前书第6章7-8节核心内容为：保罗责备哥林多信徒彼此告状的行为，指出他们应情愿受欺吃亏，而非欺压亏负弟兄，并阐述了相关原则与警示。责备彼此告状行为保罗明确指出哥林多信徒彼此告状是极大的错误，用希腊原文中“错”（?ττημα）可译为“失败”或“损失”来说明，信徒间对簿公堂，无论胜负，双方都是失败者，这种失败不是在人面前，而是在神面前，不是物质损失，而是属天损失，是犯罪得罪神，使神的名受羞辱。例如，即便一方胜诉得到物质补偿，但因违背神的命令、使不信的人轻看神与福音，这些失败都会被神记录，在基督台前交账时成为“减分项”，影响得荣耀与冠冕。提出情愿受欺吃亏的解决方法积极意义“情愿受欺”与“情愿吃亏”是真正化解问题的途径，背后是真正的冰释前嫌、饶恕与交托。与世人得到公义评判却结下更深嫌隙仇恨不同，也不同于教会出面审断虽给出公义裁决但涉事双方可能形同陌路，这种做法是对纠纷的全然放下。耶稣基督亲身践行了“情愿受欺”与“情愿吃亏”，如以赛亚书和彼得所述，耶稣被欺压却不开口，被骂不还口、受害不说威吓的话，在十字架上为伤害他的人祈求赦免，复活后差派使徒向曾待他恶劣的耶路撒冷百姓传福音，显明完全赦免。我们因信与耶稣基督联合，他的生命在我们里面，必能使我们也像他一样全然饶恕与赦免。选择原因基督徒认为的失败有时正是世人眼中的成功，但基督徒知道在神面前行恶事达成敛财获权目的是失败，因为没有满足神对人的要求，即完全顺服他的旨意，只有耶稣基督做到。顺服神的耶稣基督是世人眼中的“失败者”、神眼中的得胜者，而世上争名逐利的人是世人眼中的“成功人士”、神眼中的失败者。这对比呼唤我们选择效法耶稣基督，为顺服神而不惜受欺吃亏。使徒们以身作则，为履行福音使命常被逼迫、诬告、打骂，却因配为主的名受辱而喜乐。为了顺服神而受欺与吃亏，虽受冤屈、利益受损，但内心充满喜乐与荣耀，因为知道地上的亏损会在天上得补偿，地上的欺辱冤屈会在主的审判大日得伸张，这种“情愿”源于对神的顺服与坚定信心，内住的圣灵会帮助我们在纠纷中主动让步。描述哥林多教会实际状况并警示哥林多信徒非但没有为了顺服神的缘故情愿受欺与情愿吃亏，反而是彼此欺压与亏负，只看重今生的利益，不看重属灵的弟兄，破坏了亲密的肢体关系，也在天上的账目里留下了属灵的坏账。警示那些欺压、亏负弟兄的“恶基督徒”，欺压、亏负人的行为必惹动神的忿怒。当恶基督徒因我们“情愿受欺与吃亏”而变本加厉时，我们不应为自己忧虑，反而要为他们惧怕并祈求神的怜悯，因为公义的神必不忽略，让步是智慧之举。同时提醒我们，教会内的弟兄姊妹与我们一样都是神的儿女，欺压与亏负教会内的弟兄姊妹是罪加一等，是公然与神作对。阐述情愿受欺与情愿吃亏的原则应选择情愿受欺与吃亏的情况在有关钱财等只关乎个人利益得失、不涉及属灵、真理、道德、法律的事，不影响他人利益、不违背圣经真理、不会造成不良影响的事上，若被其他信徒亏负，我们当为神的名选择“情愿受欺与吃亏”，避免教会内部产生不必要的纷争。但教会领袖与旁观者只应建议双方如此，不可强迫。不应选择受欺与吃亏的情况有关真理的事不能妥协，如使徒行传中保罗和巴拿巴反对犹太地假师傅宣称人信耶稣必须加上受割礼才能得救的错谬观点，因为涉及违背基督信仰的基要真理。阻碍福音传播的事不能妥协，如加拉太书中保罗当众指责彼得在犹太裔基督徒到安提阿后不再与外邦裔基督徒同桌的虚伪表现，因为这会让外邦裔基督徒寒心，传达错误观念，不利于福音传播。对待明显的罪恶不能妥协，如哥林多前书第5章中教会出现犯淫乱罪的人，若置之不理会使罪恶蔓延，必须制止与责备，避免其扩散。