屈大成的从汉译佛典看戒体说的源流，哪里能找到？

可元数据与hps:scholars。cityu。hk/en/publications/从汉译佛典看戒体源流/高校图书馆馆际互借ILL该书ISBN9787563375431。向所在高校图书馆申，可借阅或获取扫描件。台大佛学数位图书馆检索屈大成论文，部分佛学文献可开放阅览。当当//中图网ISBN9787563375431，偶有库存。广西师范大学出版社是否有再版或库存。版与文献库知网CNKI/万方/维普以篇名/作者检索，部分高校已收录。佛学数据库如佛典协CBETA佛大藏经，可检索戒体文献。学术社交ResearchGate知乎豆瓣小组，《从汉译佛典看戒体源流》全文概览约2000字引言戒体核心戒体是佛戒律学核心范畴，指受戒后内心获得防非止恶内在与精神本体。本文以汉译佛典为，梳理戒体从印度到源流演变，澄清关键概念与文献脉络。印度佛戒体源头与部派分歧原始佛与阿含时期戒体想萌芽早期佛以戒行为，调身口意三业清净，尚未明确戒体概念。《长阿含》《中阿含》等汉译本中，戒尸罗侧重行为规范与防护，为后世戒体奠定基础。有部色法戒体建立有部《大毗婆沙论》《俱舍论》汉译本将戒体定为无表色属色法。认为受戒时，身口表业引发内在无表色，此色体存防恶，实有质本体。玄奘所译《俱舍论》阐释无表业者，谓身语表，及此同类无表色也别解脱律仪，确立色法戒体正统地位。经量部与成实论非色非心戒体挑战经量部反对无表色实有，认为戒体是心所持续，《成实论》鸠摩罗什译折中为非色非心不相应行法戒体既非质色，亦非精神心，而是存在无作，防恶但无实体。此对佛影响深远，为律宗圆融戒体理论。汉译佛典传译与戒体化展开汉两晋律典初传与戒体想引入昙柯罗译《僧祇戒本》，开启中土戒律传译东晋法显佛陀跋陀罗译《摩诃僧祇律》《十诵律》，但戒体概念仍模糊。道安慧远等僧人重视戒体内在防护，将其与心想结合，调以心持戒，为化转型铺垫。南北朝师竞起与戒体分歧南北朝律学繁荣，《四分律》成为主流。慧光四分律宗先驱依《成实论》，主非色非心戒体法上道等倾向色法戒体。汉译《成实论》《俱舍论》并行，导致中土戒体色法与非色非心阵营对立，为代律宗整合埋下伏笔。代道宣南山律宗心法戒体集大成道宣南山律宗创始人以《四分律》为基础，融合唯识心法想，创立心法戒体阿赖耶识所摄善种子。在《四分律行事钞》《戒本疏》中提出戒体是受戒时，由三业熏，于阿赖耶识中善种子，防恶起善。此将戒体从外在色法转向内在心，契合佛心本净，成为后世律学正统。汉译佛典对戒体源流关键作用文献体保存印度部派分歧汉译佛典完整保存有部经量部成实论戒体理论，如《大毗婆沙论》《俱舍论》《成实论》等，为僧人多元想，避免单一理论垄断。赋予其本体意蕴以色法/心法/非色非心对应印度概念，契合哲学范畴，想融合贯通中印戒律学僧人以汉译佛典为基础，融合儒心道本体想，将印度无表业转化为心戒体，使戒体从外在规范转为内在修行本体，形成独具特色戒律学。结语戒体源流启示《从汉译佛典看戒体源流》表明，戒体从印度部派色法/心法/非色非心之争，到佛心戒体确立，中印想碰撞融合典范。汉译佛典不仅是文献体，想转化桥通过翻译诠释与创新，印度戒律学融入文化，成为佛核心组成部分。戒体源流，需回归汉译佛典原典，兼顾印度源头与化程，方全面理解其理论与实践意义。