读书笔记之《星空帝国：中国古代星宿揭秘》

《星空帝国：中国古代星宿揭秘》读书笔记一、星座：人类精神世界的独特产物在古代，世界各地先民仰望星空，将群星勾连形成“天文”，即星座。星座并非实际天体，而是人类精神世界的创造。不同民族创造的星座差别巨大，体现着各自独特的民族文化。虽然面对显著星群，不同民族可能有相同或类似划分，且历史上各民族星座会互相影响，但相同星座设定也会被赋予不同文化内涵。以北斗七星为例，古埃及人视为伊西斯女神之车，北欧人说是大神奥丁的战车，中世纪英国人称其为亚瑟王的马车，中国人则看作天帝的御用车辇，充分体现了星空是文化的镜子，映射出各民族独特文化面孔。二、中国古代星官的起源与发展起源：大约在西周时期，中国人开始对全天恒星（主要是中原地区能看到的）进行系统划分和命名，这项权力属于专业星占家。他们从星占需要出发，设立与命名新的恒星组合，称为“星官”，不再依据象形原则将恒星勾连成熟悉事物。发展：经过春秋、战国至秦汉时期，中国出现众多星占流派。展开中国星图，可见一个由天帝统治的星空帝国，人间帝国的一切几乎都被搬到其中，这源于中国传统的“天人合一”思想。张衡认为“星也者，体生于地，精成于天”，即星宿和地上万物本为一体，《说文解字》也解释“星”为“万物之精，上为列星”。“天人合一”思想在星占中的作用：该思想建立了星官和人间事物的联系，星占家认为天上星官异常或受侵犯，地上对应的人或物会受影响，从而达到通过星象变动窥知人间福祸吉凶的目的。天上的星官时刻影响中国人生活，政治家仰观天文察时变，农业生产靠观象授时，城市规划仿效天官布局，星宿化身天国诸神，星辰祭祀演变为民间节日，地上州国与天上星宿对应，乐师调和音律、大夫行医问诊、将军排兵布阵等都受传统天文思想和中国星官影响。三、中国古代星空的划分体系三垣二十八宿的划分：隋唐时期的《丹元子步天歌》将全天星官划分为“三垣二十八宿”，此后沿用千余年。三垣是三座巨大城垣，包括太微垣（天帝执掌政务）、紫微垣（皇室居住）、天市垣（百姓买卖商品）。二十八宿的由来与作用由来：三垣外的星空被划分为二十八宿，是月亮每天停留的居所。古人观察到日月及金木水火土五星运行轨迹在黄道附近，西方建立“黄道十二宫”，中国人则为月亮修建28个旅店。因月亮在恒星背景中走一圈约27.32天，古人凑整为28，让月亮每晚换一个休息地，即“二十八宿”，又称“二十八舍”或“二十八星”。作用：二十八宿在中国古代天文和星占上极其重要。古人以此为坐标观测日月及五星运行，测定岁时季节，预测年成丰歉、战争胜败、人事祸福等。古人还将二十八宿与地上十二国或十二州对应，即“分野”，月亮、行星或异常天象出现在某个星宿，预示着中华大地上相应地区会发生某种灾祸或事件。二十八宿的分组与四象分组：二十八宿被分为东、北、西、南四组，每组七宿。东方七宿为角、亢、氐、房、心、尾、箕；北方七宿为斗、牛、女、虚、危、室、壁；西方七宿为奎、娄、胃、昴、毕、觜、参；南方七宿为井、鬼、柳、星、张、翼、轸。四象：四组星宿与四种颜色、五种动物形象相匹配，叫作四象、四陆或四神等。对应关系为东方苍龙（青龙），青色；北方玄武（龟蛇），黑色；西方白虎，白色；南方朱雀，红色。四象起源与四季星象有关，古人很早就将星象变化与四时交替联系，《尚书·尧典》记载依据四组不同恒星于黄昏时出现在正南方确定季节的方法，大约春秋战国时期四象最终定型。关于五种动物形象来源，有人认为是源于星宿组成的“象”，也有人说是华夏四方先民的图腾崇拜，尚无定论。青、黑、白、红四种颜色源于五行学说五色与五方的对应，四象由四方星象发展成为守护天穹与大地四方的神灵，被赋予避邪、禳灾的法力，渗透到古人生活各方面，建筑、军事、风水、宗教等都受其影响。四、中国古代星官与西方星座的对比与思考现在的中国人大部分比较熟悉西方十二星座，对中国古代星官知之甚少。了解古代中国天文很有意思，晚上看到星星时，能知道它们的名字及背后典故，如北斗七星与天蓬元帅和猪的故事、气冲斗牛、牛郎织女等。中国古代星官体系蕴含着丰富的文化内涵，是中华民族传统文化的瑰宝，值得我们去深入了解和传承。