日本何以致意参拜靖国神社？

日本部分政要执意参拜靖国神社，背后有着复杂的历史、政治和文化因素，具体如下：“靖国信仰”的维系：“靖国信仰”是一种“国家主义”的宗教，让日本人相信“为国家而死”“为天子献出儿子和丈夫”是神圣行为，死后会被当作“神”祭奠。靖国神社正是为彰显这些“为国家而死”的人、将其当成神来祭奠而诞生。参拜靖国神社是“靖国信仰”得以维系的“感情的炼金术”，通过给阵亡者和遗属国家级荣誉，能动员后继者自愿为国家光荣战死，避免他们追究战争本身的性质问题。推脱战争责任：中曾根内阁曾试图将甲级战犯从靖国神社分祀出去，但因靖国支持派强烈反对未能成功，他们声称强行分祀违法日本宪法“政教分离”原则。作者指出这是把战争责任追责引向“甲级战犯的分祀问题”，是在推脱责任，把甲级战犯当成替罪羊。而且靖国神社合祀按天皇意志进行，一经合祀，即便遗属要求分祀也不同意，本质是无视遗属意志和情感、只尊重“天皇意志”的机构。同时，首相参拜靖国神社带宗教目的，曾被日本法院判定“违宪”，但时任首相仍诡辩是以私人身份祭拜。为参拜正当化的各种“努力”及失败：修改宪法：靖国支持派为让参拜正当化，不惜提出修改宪法，失败后转而尝试将靖国神社去宗教化，使参拜符合宪法，但这自相矛盾，因为把逝者当神祭拜本身就是宗教化行为，最终失败。“文化论”：去宗教尝试失败后，靖国支持派将参拜靖国神社强行解释成“日本的传统文化”，声称日本生死观是宽恕死者、死后一视同仁。但作者指出，2004年小泉元旦参拜靖国神社在日本无先例，且与战死者的共生感和参拜靖国无必然关系。靖国神社只祭奠日本战死者中的军人，不祭奠平民和敌方战死者，祭奠的是日本国家政治意志挑选出的特殊战死者，“文化论”不成立。“国立追悼设施”提议：靖国支持派提出建立新的反战“国立追悼设施”，不加区别悼念死去的日本人和外国人。但作者反驳，只要建立设施的国家在政治上有战争和民族主义倾向，设施仍会成为第二个靖国神社，必须彻底排除国家将追悼活动与新战争联系起来的可能性，日本需承担对“过去的战争”的责任。