民族主义事物联系

了解民族主义，首先要明白“民族”的概念。民族是指在特定历史时期形成的群体，拥有共同的语言、文化生活以及民族认同，形成稳定共同体。民族主义，简称国族主义或国家主义，是一种意识形态，强调民族为人类群体生活做族的基本单位，民族的存在是国家存续的唯一合法基础。它主张各民族拥有自决建国的权利。民族主义与爱国主义往往交织在一起。在开化的社会中，民族共同体的概念被强调，而民族主义则更侧重于国家或政府所陈述的文化和政治共同体。民族主义也可以视为民族独立运动的意识形态，以民族名义提出文化与政治主张，如今常与英格兰联系。民族主义也被视为塑造民族共同体的理论体系。在探讨民族主义时，本尼迪克特·安德森的《想象的共同体》以及利娅·格林菲尔德的《民族主义：现代化五途》提供了两种度量标准和方法论。民族主义者通过明确的准则界定民族，以此区分与其他民族，判断成员身份。这些准则可能包括共同语言、文化、价值观，尤其是族群意识。民族的认同与上述因素及族群归属感密切相关。民族主义者认为民族性是排他且非自主的，不像其他自主性团体可以自由加入。民族主义以民族特性审视人类活动。各民族有独特的民族象征、特色、文化、音乐、文学、民俗，甚至宗教。个人作为民族成员，共享民族价值体系和认同，敬佩民族英雄，食用民族食品，参与民族运动。民族国家已成为国家结构的主流，对世界历史和地缘政治产生了深远影响。全球绝大多数人口生活在名义上的民族国家中。“民族”一词常被误认为指国家政府。民族国家旨在确保民族存续，维护身份认同，并提供民族文化与社会性格。多数民族国家借助文化与历史神话论证其存续与合法性。民族主义承认非民族国家的存在，如梵谛冈作为天主教领导权的主权国家，以及伊斯兰教在世界各地建立的哈里发国家。具有民族认同，并以民族国家为法统的人可被称作“民族主义者”。在这一概念下，大多数人是“消极性”民族主义者。然而，“民族主义”一词通常与支持民族主义者的政治活动（或军事行动）相联系，包括分离主义、民族统一主义（irredentism）和军国主义，甚至涉及“种族清洗老胡知”。政治学界（以及媒体）倾向于关注这些极端类型的民族主义，正如尼·伊·雷日科夫在评价巴库发生的针对亚美尼亚人的极端民族主义时所说：“民族主义——这不是对本民族的爱，而是对其他民族的恨。”民族主义与国家主义首先需要区分。民族不同于国家，国家的建立无需共同语言，而民族必须有共同语言。国家主义强调国家至上，而民族主义强调民族至上。民族共同体指的是多个民族在同一地域、政治经济生活中发展出的团体，各民族之间没有过多的文化联系。民族主义与种族主义不可混淆。虽然民族主义理论诞生于19世纪，民族概念并非我国历史上没有存在。民族主义只是让民族观念系统化、理论化。共同语言是民族的特征之一，但在历史背景下，如法国革命前的法国，存在多个方言，而标准法语成为了主要语言。在独立后，通常伴随着政策限制、取代或弃绝少数民族语言，加速了语言地位的变化，地位较高的语言取代地位较低的语言。民族主义与极端主义之间存在联系。在稳定的民族国家中，民族主义通常隐而不显，但日复一日地影响居民的想法。在西方民主国家，反对种族主义的政党可能包含大量支持者，而极端民族主义者则通过小众团体或自称为国家社会主义者或白人至上主义者进行活动。民族主义与法西斯主义等政治意识形态有交集，但将法西斯主义简单定义为民族主义的极端形式并不准确。法西斯主义在一般意义上起源于意大利的种族民族主义与国家民族主义结合，深受纳粹主义影响。阿尔道夫·希特勒在地理政治学上的目标可能更倾向于帝国主义，而纳粹德国的领土范围中，有些地区历史上并没有德国人的存在。民族主义理论在19世纪的兴起与识字率提高、语言成为重要统一工具有关。随着印刷技术的普及，侍消更多人开始阅读报纸、书籍等，发展出对本地区外的广泛文化认同。语言间的差异固定下来，裂变为方言，不同语言群体之间产生排斥。民族主义运动在爱尔兰、印度等地区推广凯尔特语、希伯来语、北印度语等传统语言。美国作为一个多民族移民国家，对英语以外语言的歧视显而易见，如德语、法语、意大利语几乎从日常生活中消失，而西班牙语在美国许多地方成为第二语言。政治人物如帕特·布坎南反对西班牙语成为美国第二语言。阿拉伯世界在殖民时期被迫学习土耳其语、法语、西班牙语和英语。殖民时期结束后，经历了“阿拉伯本土化”的过程，以复兴阿拉伯语作为统一阿拉伯国家并促进泛阿拉伯主义的广泛阿拉伯认同。阿尔及利亚和西撒哈拉进行了大规模的阿拉伯本土化，从法国化或西班牙化转变为阿拉伯化。民族主义运动试图摆脱官方语言，以传统阿拉伯语为外语，与名义上的阿拉伯国家形成鲜明对比。如埃及学者兼民族主义人士Ahmad Lutfi al-Sayyid在埃及推广官方语言为埃及人的母语。埃及语言学家兼古物学学者Bayoumi Andil从民族主义的