象征诗派李金发与初期象征诗派

1926年，穆木天在《谭诗--寄沫若的一封信》中，提出了"纯诗"的概念，强调诗应有不同于散文的思维与表现方式，主张暗示与朦胧。他要求"诗与散丛桐文的纯粹的分界"，创作"纯粹的诗歌"。穆木天所谓的"纯诗"包括两个方面。首先，诗与散文有着完全不同的领域，主张"把纯粹的表现的世界给了诗作领域，人间生活则让给散文担任"，"诗的世界是潜在意识的世界"，诗是"内生命的反射"，"是内生活真实的象征"。其次，诗应有不同于散文的思维方式与表现方式："诗是要暗示的，诗最忌说明的。说明是散文的世界里的东西。诗的背后要有大的哲学，但诗不能说明哲学"，"诗不是像化学的H2+O=H2O那样的明白的，诗越不明白越好。明白是概念的世界，诗是最忌概念的"。另一诗人王独清则提倡诗中感觉的表达。主张"作者须要为感觉而作，读者须要为感觉而读"。可以看出，早期象征派诗人所提出的"纯诗"的概念，在察岁其更深层面上，是意味着一种诗歌观念的变化：从强调诗歌的抒情表意的"表达(沟通)"功能转向"自我感觉的表现"功能。20年代中期，李金发为代表的一批象征诗派诗人兴起。由于这一诗派对后来30年代现代派诗歌产生了直接的影响，它又被看作是早期象征诗派。法国象征派，是兴起于十九世纪末现代主义文艺思潮中形成的主要派别。他们认为，现实世界是虚幻而痛苦的，诗的目地是通过象征去暗示超现实的理想世界"。象征诗派在中国新诗坛的出现也是有其深刻的历史原因的，也是符合文学自身发展的逻辑的。20年代中期，中国社会正处在-个新的历史过渡阶段，黑暗势力的反扑，反动统治的加强与民众的抗争、革命时机的成熟交织在一起。深刻、严峻的社会矛盾给一些知识青年带来了新的苦闷和感伤，他们追求、幻灭、颓废、徘徊……这种情绪不仅是早期象征派诗歌产生的思想基础，而且也是这一诗派创作的思想基调。代表诗人及诗集：1925年，李金发的第一部诗集《微雨》的出版，标志着象征诗派由理论倡导走向创作实践，并以鲜明的特色引起了文坛的注视。与李金发同时或稍后致力于象征派诗歌创作的，还有后期创造社的三位年轻诗人王独清、穆木天和冯乃超。这一时期在不同程度上受到象征主义思潮和李金发等人诗风影响的还有戴望舒、姚蓬子、胡也频等。此外，田汉、宗白华等也在象征主义的理论和实践方面进行过积极的探索。在象征诗派的诗人中，除李金发之外，穆木天的《旅心》、王独清的《圣母像前》、冯乃超的《红纱渗没坦灯》等诗集，也都在当时产生了一定的影响。李金发的诗歌里，大量地，而且可以说是自觉地选用了文言词语，尽管仍给人以生硬的感觉，但影响却是深远的。他的诗歌强调表现人的内心感觉，在远距离的事物中发现诗的联系，突出"暗示"在诗歌艺术中的地位，重视读者在欣赏过程中的能动作用，提高了诗的艺术表现力。李金发和他所代表的早期象征诗派，为中国新诗艺术的发展进行了不无意义的探索和尝试。扩展资料1925年李金发的《微雨》出版，标志着象征诗派的诞生。其它象征派诗人有创造社的王独清、穆木天、冯乃超，前期新月派诗人于赓虞、邵洵美以及蓬子、石民等。（他们或直接吸取法国象征诗派艺术手法，或接受李---诗风影响而从事创作） 象征诗派没有统一的社团组织，也没有共同刊物作为阵地，而是以艺术审美观点的近似，共同汇成一股象征派诗歌的创作潮流。