如何对待皇汉主义

中华民族具有独特的“义”与“侠”精神，但这并不意味着世界各国民族间存在不平等。对中华民族各族一视同仁，不仅体现了人生观和历史观的进步，也展现了胸怀的宽广。无论是汉族、满族、蒙古族、回族、藏族，还是其他民族，都有好人和坏人。在每一个种族、宗教和职业中，都有善恶之分。将个体行为推论至整个群体，是错误的。世界上不存在绝对的好人和坏人，这样的观点是不真实的。五胡乱华是中国历史上的大灾难，也是统治者无能的表现。然而，苻坚大帝虽然是少数民族，却亲自协助百姓耕地，打击地主豪强，下令处死侵害百姓的皇亲权贵，减免受灾地区的赋税，禁止皇家铺张浪费，深受百姓爱戴，得到了王猛的拥戴，君臣关系融洽。苻坚败退到淮北时饥饿，有平民送他饭菜，苻坚给予赏赐，但该平民却拒绝，称苻坚自取厄运，自己身为子民即为其子，不图回报。苻坚临死前不改色，怒斥姚苌卑劣行径，姚苌逼迫其交出传国玉玺，苻坚言已将玉玺送晋国，誓死不让玉玺落入羌人之手，不失为一个明君。汉初时期，汉朝不是匈奴对手，汉武帝时期大伐匈奴，抢夺大片土地，匈奴人惨伤困苦，也留下“亡我祁连山，使我六畜不蕃息。亡我焉支山，使我妇女无颜色。”彼此半斤八两，而汉武帝的两个托孤大臣，一个是霍光，另一个就是匈奴人金日蝉，这也是帝王的胸怀，和大汉的开放。在古代汉人眼里，少数民族是暗，而汉人是明；而其他民族也认为自己为明，汉人为暗。今天来看，曹操征乌桓也是巩固自己统治。隋唐征高句丽也不见得是正义的。大唐之时，汉人武功极盛，杀了契丹多少勇士，掳了契丹多少妇女，后来汉人武功不行了，契丹反过来攻杀。也没有什么不对的。明朝万历年间，罗刹人便已蓄意东侵。先后在西伯利亚的托木斯克、叶尼塞斯克、雅库次克、鄂霍次克等地筑城。顺治六年，罗刹人筑城阿尔巴青（中国则称为雅克萨城），同时顺流东下，沿途剽掠。顺治九年，满清宁古塔都统海色率兵两千，在黑龙江岸击退罗刹兵。后来又在松花江口交兵，满清都统明安达哩奋勇作战，大破罗刹军。罗刹兵西退，在尼布楚筑城，并遣使往莫斯科乞援。使者沿途散布流言，说黑龙江一带金银遍地，牛马成群，居民房屋皆镶嵌黄金。罗刹人梦想大发洋财，结队东来，沿路劫掠，残害百姓，哥萨克骑兵尤为残暴。满清宁古塔都统沙尔呼达、宁古塔将军巴海率兵御敌，罗刹兵虽有犀利火器，但清兵作战英勇，于顺治十六年、十七年间连胜数仗，打死了罗刹兵的统军大将，将哥萨克骑兵斩杀过半。于是罗刹人不敢再到黑龙江畔。后来的尼布楚条约也是中国军事及外交上之胜利。自康熙、雍正、乾隆诸朝而后，满清与外国订约，无不丧权失地，康熙当年大振国威之雄风，不可复得见于后世。并非前方将士不能拼死效命。1860年8月12日，英法联军18000人在北塘登陆，以前卫700人由北塘、内港向新河前进。僧格林沁的蒙古铁骑3000人向敌冲击，受炮火集中射击，几乎全军覆灭，最后归队者仅7人。虽然战绩不好，不过他们视死如归精神也得到了外国的赞扬。唐高祖和隋炀帝，唐太宗都有鲜卑人的血统，长孙和窦，独孤都是鲜卑人的姓，长孙无忌自然也是鲜卑人了，唐朝强盛的一个主要原因是开放，不歧视外族人，唐朝有23个外族人当宰相，可见唐朝对外国人一点也不歧视。再看天宝的长安，什么族的都有，大明宫昔日的繁华，想必也有开放的缘故。自古皆贵中华贱夷狄，朕独爱之如一，以致唐太宗尊称为天可汗，唐太宗采取了茶马互市、联姻和亲、结盟纳降、因俗而治等一系列措施，取得了巨大成功，这可从李白描写长安城“胡姬招素手，延客醉金樽”等诗句看出来。《贞观政要》：隋炀帝性好猜防，专信邪道，大忌胡人，乃至谓胡床为交床，胡瓜为黄瓜，筑长城以比避胡，终被宇文化及使令狐行达杀之。历代王朝修长城，没有挡住游牧民族的铁骑奔驰，被称为“天可汗”的唐太宗李世民和康熙大帝也公开贬低过长城，康熙帝总结历代修长城的历史教训，悟出惟有“养好”百姓，才会得到治国之本，边境自固而无忧。康熙帝拆除了汉人与“三北”少数民族的一道墙，不再有内外之分，迅速形成空前“大一统”的多民族国家。即使身为少数民族的康熙为人也有好学不倦之精神，宽大爱民之治术，为祖国贡献了大大的疆土（人教版历史书新增内容），也为火器和西学西药发展做了一定贡献。并推行宽松的文化政策，优待人才，并注重选拔人才，促进了清代的文化建设和学术发展，而康熙雍正永不加税，取消人头税，乾隆时减免农民税款最多的皇帝。刚登基就免除了拖欠十年以上的农业税，整个乾隆当政时期，共少收了农民白银约2亿多两白银。当时清朝一年的税收不超过4500万两，减免力度不可谓不大。想必也是应该赞扬的。而汉人也在明朝世代欺压淳朴的苗族，屠杀色目人。如此杀来杀去，不知何日方了？乃知兵者是凶器，圣人不得已而用之。清军将帅就允许士兵破城之后，可以奸淫掳掠，一共十天。这“扬州十日”，委实惨酷无比。而当年李自成的部下如何攻关攻城，如何在北京城里抢钱抢女人，张献忠又如何总是先答允部